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活佛老師慈訓

2011年7月10日

(發一崇德泰國道場)

為師想給徒兒們一篇

「自禱文」

亦是「祝禱文」

好嗎 要嗎(要)

人人手抱合仝 細細聆聽

「現在的我

是多麼的幸福

現在的我

是多麼的知足

現在的我

正受著上天無盡的庇護

走在光明燦爛

多彩多姿的修辦路上

我是多麼的幸運與幸福

這人生真是一門深入

我要將這一份幸福

與這一份幸運

永遠的傳輸

讓不幸的人

感受到這一份幸福

讓不幸的人

領受到這一份幸運

這是我的使命

這是我的責任

我要當菩薩的千手千眼

 我要當人間的菩薩

這是我的使命

這是我的責任

我要當菩薩的千手千眼

我要當人間的菩薩」

好嗎(好)

此一篇希望徒兒們每天晨起

與就寢之時各複誦一遍

佛規禮節(二)

 

為什麼要訂獻香禮?難道仙佛貪你們的叩拜嗎?(不是)

為師用意不是為此,叩拜是要讓你找回自性,每天的獻香都是要你懺悔。你不要小看叩頭,有什麼事要求的話,叩頭最靈了,所以你們更應該勤勞的叩頭,這樣你們的冤債就能慢慢的還了。

叩首就好像在叩天門一樣,當時沒有欲念,只有一顆和 老母相近的心,獻香時間就是給你們清靜一下自己的心,反省一下自己的所做所為。早晚獻香不是給仙佛獻獻而已,而是讓自己好好反省反省。磕頭燒香,要的是一顆真心,所以磕頭要至誠,不要隨便,要一叩一叩慢慢的磕,不要像趕火車般快。

 

白陽弟子早晚禮佛主要的功能有以下10點

(01)實踐在家修行,道化生活,是邁入白陽修道,恆誠勤勞的第一步。

(02)養成晨昏定省禮拜諸佛,養成守時守信,良好的生活作息習慣。

(03)禮佛叩頭能全身運動,動作呼吸調和氣息,身心靈合一勤習功夫。

(04)晨昏禮佛磨煉心性,跪下除我慢,叩頭平心田,潛修謙卑的心氣。

(05)日日與佛印心,佛心我心佛光靈光,時時相互輝映,天天感應道交。

(06)日日禮佛,常持三寶觀照般若自性理體,效法諸佛菩薩住世之所行。

(07)學而時習心法修持,感應領納佛菩薩加持、加靈、加智慧,圓滿心性。

(08)時常持誦佛經訓練口才,必能舌燦蓮花妙語如珠,成就辯才無礙。

(09)早晚默唸愿懺文,可以約束身心,懺悔佛前,改過自新,能同註天盤。

(10)早晚全家禮佛叩首,促進家庭和諧,落實道化家庭,實現彌勒家園。

 

    每天叩首拜佛,也向自己祖先一叩首,這叫功德迴向祖先,這也是開設佛堂的殊勝,我們的自性的力量是很大。

 

*** 報事靈童慈訓 ***

修道的首要功課是叩頭,早晚叩頭。早晚獻香就是點燃心香,叩你們的自性。

「人一叩」就是命,愿懺文就是懺悔,一百叩首是要感五恩,天地君親師,感謝老母慈悲降道之恩!感謝引保師引渡之恩!感謝前賢們成全之恩!

 

愿懺文的啟示(摘錄)

一、 前 言

一貫門徒每天主要的功課,便是早上,中午,晚上三次、﹝也有早、晚二次﹞的燒香禮。而燒香禮中最重要的部份便是愿懺文。上至老前人,下至一般道親,天天都得默念愿懺文,由此可見愿懺文的重要性。然而我們每日在燒香禮中默念愿懺文,卻囫圇吞棗,把愿懺文當做歌兒般的忽略過去,從不體會愿懺文真正的含義。也由於對愿懺文的一知半解,所以才造成不少人修行上的徬徨與無主,而走入歧途或半途而廢。

愿者,原心,本來之心,即真心也,而愿也有心願,祈求之義。懺者,懺悔也,把過去所有的罪過錯、毛病、習氣全部毫無隱瞞保留地呈現出來,謂懺;從今以後,所有罪過錯、毛病、習氣,今已覺悟,悉皆永斷,絕不再犯,謂悔。所以愿懺文三字,就是真誠地表露自己的心願心意,誠誠懇懇地祈求、懺悔之義。

愿懺文第一句:「虔心跪在明明上帝蓮下,幸受真傳。」「真傳」是什麼呢?

第二句:「彌勒祖師妙法無邊,護庇眾生,懺悔佛前,改過自新,同助天盤。」我們為何只說彌勒祖師妙法無邊呢?為何一貫門徒務必時時在彌勒祖師佛前懺悔,改過自新,才能同助天盤呢?

第三句:「凡係佛堂顛倒錯亂,望祈祖師,赦罪容寬。」佛堂顛倒錯亂是指什麼呢?為何佛堂顛倒錯亂一定要祈求彌勒祖師赦罪寬恕呢?

第四句:「南無阿彌十佛天元。」十佛天元為彌勒師的聖號,而南無阿彌是何意呢?

由以上四句愿懺文可知,三期末劫的眾生和彌勒祖師的緣份是何等地密切。而愿懺文實已把師尊師母之普度大事及彌勒祖師收圓大事,道盡無遺。我們能明白普度和收圓之意義和宗旨,才能明白,能身為一貫門徒是何等地幸運和難得,並且也才能瞭解自己所擔負的使命和任務是何等地神聖和尊貴─發揚彌勒師的鴻慈大願:化混亂的世界為大同之世,化污濁的世間為人間淨土,使三曹皆能參加龍華會,見佛,聞法,證果。

默念愿懺文切忌含糊不清,務必誠誠懇懇、明明白白、實實在在、清清楚楚地念,如此才能提醒自己,振作自己,勉勵自己,告誡自己。直言之,愿懺文是我們的座右銘,修道的指南,依此指南,我們方能經得種種的考驗和磨鍊,而不會走入旁門左道,自毀前程,半途而廢。

二何謂真傳

「虔心跪在明明上帝蓮下,幸受真傳。」這一句愿懺文的含義,就是一貫弟子內心真誠地表現,在每天燒香禮中,恭敬虔誠地跪在

明明上帝蓮下,感恩明明上帝大賜度脫生死苦厄的明路,使我們如此幸運,如此福厚緣深,得受了真傳。而真傳是什麼呢?真傳其義有三:﹝一﹞道統真傳。﹝二﹞天命真傳﹝外力﹞。﹝三﹞心法真傳﹝自力﹞。

 

﹝一﹞ 道統真傳:伏羲為始祖,再下來為神農─黃帝─少昊─顓頊─帝嚳─帝堯─帝舜─帝禹─湯王。至此道在君相,史稱為青陽期。從湯王再傳文王─武王─周公─老子─孔子─曾子─子思─孟子─﹝從伏羲至孟子為前十八代祖﹞。道統傳至孟子已中絕,而老子之時,道統另傳至印度,由釋迦弟子一脈相承,由迦葉尊者,傳至二十八代祖達摩,道統方老水還潮,達摩以西方二十八代祖,成為中華初祖﹝從迦葉至達摩為中二十八代祖﹞從達摩初祖─二祖神光─三祖僧燦─四祖道信─五祖弘忍─六祖慧能─白、馬七祖─羅八祖─ 黃九祖﹝註﹞吳十祖─何十一祖─袁十二祖─徐、楊十三祖,姚十四祖─王十五祖─劉十六祖─路十七祖─最後是我們師尊師母十八代祖﹝從達摩初至我們師尊師母為後十八代祖。從伏羲始祖傳至師尊師母,合計六十四代祖,正好合乎八卦卦理─八八,六十四卦,為一圓滿之卦數。所以道統傳至師尊師母為止,以後再也沒有十九代祖﹞。從老子到劉十六祖,史稱紅陽期,道在師儒。

從十七代路祖﹝彌勒祖師化身﹞開始,史稱白陽期﹝計有一萬零八百年﹞,道在庶民。普度三曹始於十七代路祖,而卻大宏大展於師尊師母,這正是大道行遍全球的時節。青陽期、紅陽期,民智未開,教育尚未普及,交通及通訊工具尚未便捷,所以時機不適宜普傳,唯有單傳獨授。而白陽時期(從民國開始),教育普及,民智大開,交通和通訊工具快捷,正適合普傳,廣度有緣種子,此是時劫所造成,必定形成的現象。

我們能承襲此祖祖相傳,一脈相承之道統。這是何等幸運!這條超生了死的光明大道,己經有六十四位佛、聖給我們做見證,我們只要循這一條諸佛諸聖走過的光明大道向前邁進,必定了脫生死輪迴之苦,而得大自在解脫。

(註)「不傳有道」,言傳道己是落二落三之語,為度化眾生之方便語也。道者,盡虛空遍法界,光明遍照,無在無不在,超三際越二邊。若言傳則有道,不傳則無道,則此真常不變,周遍圓滿,無在無不在之道。釋迦佛夜睹明星而大悟,乃是悟此「不傳之道」也。此「不傳之道」,乃是「自然智、無師智、無礙智」,既云「自然智、無師智、無礙智」豈是可傳付的?可傳付的就非「自然智、無師智、無礙智」。雖不可傳付,然上至諸佛諸祖,下至一切眾生,本自具足,無久無餘。

故,佛佛道同,釋迦佛遙續燃燈佛之心法慧脈;而祖祖心同,黃祖遙接羅祖之天命道統。

據史載,黃祖為元始天尊之化身,自幼得神人之啟示,而發明心要,徹悟本性,從此遙接羅祖之心傳,而接續道脈。

(不傳有道),乃是指人人本具的本源佛性,先天本覺。所以說,道不可須臾離也,可離非道。故一切眾生皆可成佛。然「不傳有道」世上有幾人識得,若非天生之釋迦、黃祖;豈能不受師傳而自悟自性天真佛?故云:「任爾聰明過顏閔,不遇明師莫強猜。」所以未悟謂悟,未證謂證,偏執「不傳有道」,皆屬自然外道,因此,道不可不傳。所謂傳道者,只是以心印心,彼此默契,令眾生自悟自證,見自清靜自性而已,非有個什麼可傳。為了要化導迷昧的眾生,能自悟自證「不傳之道」,因此才要拖累歷代祖師費口勞神,千辛萬苦,傳付心法。人人若明白「不傳之道」,則何勞諸佛諸祖出世嘮叨!

總之,「不傳有道」,乃是言心外無佛,離身無道,本自具足,無欠無餘。而「道不可不傳」,乃是言祖祖相傳,師師相授,只是以心印心,慧脈相續,不令斷絕,以度化無邊眾生,使眾生見自自性天真佛。

 

(二) 天命之真傳-外力(諸佛願力加被之密法):

末法眾生根基鈍劣,多是蘊子靈殘,若要靠自身之力量了脫生死輸迴,實屬不易,故要籍諸佛願力之加被,才能不墜六道輪迴。此天命真傳乃是非時不降,非人不傳,若非累世種下善因,祖先積德,這世絕無可能幸受此天命真傳。只要得此天命真傳,今生修持,今生即得解脫,不像往昔修行人要修好幾生好幾世,才能了脫六道輪迴。

在此裟婆世界,這一元會收圓三佛,即青陽期(青蓮葉)燃燈古佛,紅陽期(紅蓮花)釋迦佛,白陽期(白蓮藕)彌勒佛。燃燈佛,釋迦佛皆已涅槃,因此彌勒佛之應運收圓,乃是全人類之福音和希望。五教聖人未完成的心願,由彌勒祖師來完成。末法眾生,無論下根人、中根人、上根人,無論貧富、貴賤、智愚、男女、老幼,不分士、農、工、商、軍、公、教,只要求得師尊母的一貫大道,經身擔天命之點傳師點玄,口傳心授,並且立愿了愿,他日世壽結束,即不墜六道輪迴,於龍華會,見佛,聞法,證果,並受佛授記。這乃是

明明上帝之恩典,彌勒祖師之鴻慈大願,師尊師母之大德所加被的結果,否則是不可能今生修持,今生就了脫生死輪迴之苦。

﹝三﹞ 心法真傳─自力﹝啟迷開悟,解粘去縛,見自自性三寶﹞:

一貫法門並非只憑藉外力﹝他力﹞,同樣地也極著重自力的修持。所謂,自性自度,佛不能度;各人的生死各人了,佛不能替我們了。佛若能替我們了生死,則久遠劫以來諸佛的慈悲度化,全世界早就空無一人了。前面所說的

明明上帝之恩典,彌勒祖師之鴻慈大願,以及師尊師母之大德的加被,只要求得一貫大道,經身擔天命的點傳師點玄,口傳心授,即能「天榜掛號,地府抽丁」,彌勒祖師,師尊師母雖然如此保證,但如果執著得明師一點,就以為一了百了而不加修持的話,終究是枉然的。「立愿了愿,了愿成真」,點道詞有云:「愿若不能了,難把鄉還」。每一位一貫門徒都立了「求道十條大愿」,而求道十條大愿若不能行不能了,則彌勒祖師,師尊師母「天榜掛號,地府抽丁」的保證就無法兌現。因此求得一貫大道以後,還得行愿了愿,如此佛助自助,雙管齊下,成就一定神速,所以,一貫法門之殊勝,便是有他力也有自力,自他雙修,故這是最安穩最易修持的法門。

我們究竟要如何行愿了愿呢?這就要悟解三寶心法,並且依法修行了。對三寶心法領悟的愈深刻,則對十條大愿也就體會的愈深入;對十條大愿體會的愈深入,則才能愈真切實在地行愿了愿,精進不懈。有不少一貫門徒雖已得了明師一點,然而對三寶心法未曾參悟,故才會步入旁門左道,甚至謗道、退道。此三寶乃是歷代祖師之心法真傳,為生死苦海中的寶筏,迷昧黑夜中的明燈,能度脫一切苦厄。上上根人得授三寶心法,當下即了悟,見自自性三寶。即使是下根人得授三寶心法,只要依法修持,也能不墜四生六道,於龍華會見佛,聞法,證果。

生活在這忙碌緊張之工商業發達之社會,士農工商軍公教,如何修道呢?汗牛充棟之五教經論從何入手?師尊師母大慈大悲,把汗牛充棟之五教經論,化繁為簡,把其精粹濃縮成三寶心法,使有志修道之三乘根人有所入手,有所遵循,而不致盲修瞎煉,苦死無成。也就是說在忙碌緊張的社會,士農工商軍公教,只要能悟解三寶心法也能修道,並非一定要捨去家庭、事業才能修行。父母、子女、夫妻、兄弟、姊妹、親朋好友都可不必分開,一起共勉同修。所以不必離開家庭社會,不與時代脫節,把寺廟、教堂帶入家庭,使家庭佛堂遍佈大街小巷、都市鄉村,而家庭成為了道化家庭,則大同世界,人間淨土不求自成,這是一貫法門的特徵。

明明上帝之恩典,使我們能幸受歷代祖師相傳相授之心法真傳─三寶。可是有許多不明真傳之理,以為三寶是從外得,執著三寶之名相,不識自性三寶。

﹝一﹞ 在外力上說,我們有三寶可得。得三寶乃是表明我們和彌勒祖師結了參加龍華三會,見佛聞法而證果的善緣。

﹝二﹞ 在自力上說,無三寶可得。所謂得三寶,其「得」之含義,即是不失不離之意。故得三寶,就是不失三寶,不離三寶。若自性無三寶,即使得了三寶也會失掉。人人具有自性三寶,然迷昧不知,故才要拖累師尊師母降世下凡,勞其金口金指,指點出自性三寶原來就在我們的自身。

我們常說:「一指能超三界外,一點能脫十閻羅」,「讀破千經萬典,不如明師一點」。一指、一點究竟是什麼?所謂一指,不可做一指之想,執著點傳師之手指,而忘卻其所指的先天本覺─明德性體。所謂一點,不可做一點會,執著玄關一點,而忘卻其所點出的自性天真佛─無依真人。若執著一指、一點,做一指之想,做一點會,實辜負師尊師母傳授佛祖心印之大恩大德。

偈曰:

「一指開鎖絕古今   舉世誰能識妙心

 自由自在塵不縛   無皇降道訪知音」

若能識得「自性三寶」─不離清靜自性,常生妙智慧,付諸言行,代天宣化,救世渡人,如此便是行愿了愿,了愿即成真,移理天佛國於眼前,生前就離苦得樂,自在解脫。如果生前不能得到三寶之法益,反而認為三寶乃是死後,才能使我們離苦樂,得到自在解脫,這就本末倒置,倒因為果了。

 

三、如何才能同助天盤

 「彌勒祖師妙法無邊,護庇眾生,懺悔佛前,改過自新,同助天盤。」我們為何只說彌勒祖師妙法無邊?而不說其他仙佛神聖也妙法無邊呢?大凡仙佛神聖沒有不妙法無邊,而其護庇救度眾生的方式和對象,卻有所不同。譬如阿彌陀佛的願力,凡是持念「阿彌陀佛」佛號者,能持念佛號至一心不亂,他日臨終之時,阿彌陀佛必來接引往生西方極樂世界,繼續修持,永不退墜。所以凡是持念「阿彌陀佛」佛號者,皆為阿彌陀佛護庇救度的對象。而能持念至一心不亂,臨終必受接引往西方極樂世界,此為阿彌陀佛護庇救度眾生的方式。

 而彌勒祖師護庇救度眾生的方式和對象更為簡易普遍,這是每一位佛的願力,因緣不同之故所使然。彌勒祖師乃是應運此世界收圓的古佛,所以凡是能求得師尊師母的一貫大道,都是彌勒祖師護庇救度的對象。而得道以後凡是能時時真誠地在祖師佛前懺悔,並且改過自新者,即能協助祖師辦理收圓,並且能脫劫避難,而同住於人間淨土,於龍華會見佛、聞法、證果,此為彌勒祖師護庇救度眾生的方式。

    生活在這忙碌緊張的工商業社會,修行總是不能離開現實生活的,而一貫法門的修持方法最為平易實用,不但不會妨害了家庭和事業,反而有相輔相成之效。其方法就是好好做一個平平實實、堂堂正正的人,時時反省檢點自己,究竟自己的言行有沒有違背三綱五常,五倫八德,以及十善道?有過即改,真心在祖師佛前懺悔;﹝隨著個人的方便在每天的燒香禮中懺悔;也可以在自身佛堂默禱懺悔﹞。只要能如此修行,就可以不墜六道輪迴,時時與彌勒祖師同在。

    彌陀淨土的修行者,多是厭污濁苦難的世間,而欣樂往生西方極樂世界,這種逃避現實,對世間少有貢獻的消極修行方式,實不適宜現今時代。而一貫法門的修行者,不但不捨污濁的世間,不離混亂的世界,進而化污濁的人間為人間淨土,化混亂的世界為大同之世,這種勇於面對現實,積極進取,視人溺己溺,起同體大悲,無緣大慈的修行方式,才是最適宜我們目前這個時代的需要,才是名符其實的大乘﹝菩薩﹞行人。這完全是彌勒祖師的本願所使然。

四、何謂佛堂顛倒錯亂

 「凡係佛堂顛倒錯亂,望祈祖師赦罪容寬。」佛堂顛倒錯亂,並非單指佛桌、佛椅、佛具、拜墊、門窗等不夠整齊清潔,而最重要的是指自身佛堂。心外無佛,這個身軀才是名符其實的佛堂。所謂的自身佛堂的顛倒錯亂:

      一、 立愿不能切實地行愿了愿者。

      二、 耽誤了師尊師母救度三曹的大事者。

      三、 由於本身言行不慎、不一,影響了道親或後學的修道者。

      四、 雖未付諸言行,但起種種不善不正之心:譬如,起慳貪心、瞋恨心、愚痴心、妄想心,嫉妒心、諂曲心、貢高心、自私心、邪見心、邪惡心、邪淫心等一切不善不正之心。

      以上這些都是自身佛堂的顛倒錯亂。

    古德云:「不怕念起,只怕覺遲。」自身佛堂的顛倒錯亂,只要能即時覺悟,並且誠心誠意地在彌勒祖師佛前懺悔,祈求彌勒祖師赦罪寬恕,徹底地改過自新,立愿了愿,言行一致,擔荷起師尊師母救世度人的道業,如此有佛力有自力,則罪業沒有不消除,妄心沒有不降伏的。

 為何說凡係佛堂顛倒錯亂一定要祈求彌勒祖師赦罪容寬,而不祈求其他佛祖赦罪容寬呢?難道其他佛祖就不慈悲嗎?非也!因為彌勒祖師乃是應運於此世界收圓的古佛,三期末劫之際,與此世界的眾生特別有緣,由於是應,運應時之故,所以諸仙佛神聖,天龍八部、轉輪聖王、及阿修羅魔王,無不同助彌勒祖師辦理收圓,拯救良善,喚醒迷津,以做為下元會開天地的種子。並刷盡世間惡孽子─不知禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信者,做十惡犯八邪者,以及在道場中立門戶造勢力,貪錢財享受,貪受後學供養,爭功奪果,師心自用,欺師滅祖,貢高自大,藐視前人,把後學佛堂等視做自己的私產者。這些惡孽子若不淘汰掉,此混亂的世界如何能成為大同世界?此污濁的人間如何能成為人間淨土?而堯天舜日又如何能重現於世?故自身佛堂顛倒錯亂,務必要祈求彌勒祖師赦罪容寬,否則就被摒除在大團圓之外,永沉六道輪迴。

五、 南無阿彌十佛天元之義

「南無阿彌十佛天元」。為何不多不少剛好十佛,多一些佛少一些佛有何不可?因為「十」有完整圓滿結束的含義。一元會中計七佛治世,三佛收圓,此十佛各有不同的使命,各有不同的願力,而因時因地因人下降世間,澤被眾生。故寅會生人乃是一本散萬殊,午會交未會降道普度,辦理收圓,此萬殊歸一本。一本散萬殊為七佛治世,萬殊歸一本為三佛收圓,如此一元會之大事圓滿完成

何謂南無?南無為禮敬、稽首、救我、度我之義,是眾生向佛至心歸依信順之語。

何謂阿彌?阿彌為無量光明,無量智慧之義。

何謂十佛?治世七佛為赤愛佛、生育子、甲三春、酉長庚、空谷神、龍野氏、繼天佛。收圓三佛為燃燈佛、釋迦佛、彌勒佛。

何謂天元?天元即天地一元會,一元會為一二九六OO年,七佛治世,三佛收圓,一元會之大事了畢。此一元會十佛過後再也無他佛降世,還要等下元會重新開天闢地後,再有佛降世。

 而「十佛天元」四個字,即是彌勒祖師的聖號之一。彌勒祖師為十佛中的最後一位﹝第十位﹞應運天地大收圓的古佛。燃燈古佛和釋迦佛所辦的收圓是區域性,而彌勒祖師所辦的收圓是全世界性的。凡是燃燈古佛、釋迦佛所沒有度回去的弟子,這一次彌勒祖師都要把他們度回去。由於因時因地因人不同之故,燃燈古佛及釋迦佛收圓的對象多為人曹,而彌勒祖師所收圓的對象除了人曹外,尚普及天曹、地曹,所以彌勒祖師應運收圓,恩及三曹,德被三界。此是種因於彌勒祖師累劫所修「慈心三昧」,時值三期末劫,應運收圓,因滿果熟,慈光普照三千大千世界,三曹皆受其慈恩。因此,「南無阿彌十佛天元」
其含義有二:

禮敬稽首無量光明智慧的彌勒佛

救我度我的無量光明無量智慧的彌勒佛。 
所以,每日燒香禮在愿懺文念「南無阿彌十佛天元」,乃是我們一貫門徒對彌勒祖師感恩、歸命、禮敬、稱揚的虔誠的表現。

從愿懺文中可知,天天念愿懺文就是時時和彌勒祖師接緣,時時親近彌勒祖師,而且時時稱念彌勒祖師的聖號,則可消無量罪業,增無量智慧。因此,在漫長的修行路途上,我們不會感到徬徨無主,更不會走入歧途邪路,或半途而廢,因為應運收圓的彌勒慈尊,時時引導著我們走向光明大道而登彼岸。





【《暫訂佛規》引言】第一節:

《暫訂佛規》序:〔活佛恩師慈示〕

◇蓋聞先王之道,以正心修身為本;聖人之教,以禮門義路為先∣故述聖有云:明乎郊社之禮、禘嘗之義,治國其如示諸掌乎!是知禮之為用,關係至為重大,故古人冠諸四維之首,良有以也。

◇斯時也,正值三期末劫,人心不古,世風頹壞,又兼歐風東來,崇尚科學,先王之綱常掃地,聖人之禮教廢弛,故而戾氣彌漫,陰陽乖舛,變亂相尋,災異叢生,遂致釀成空前未有之浩劫,目下極大之厄運。

【前賢所謂劫由人造,理數使然,誠不誣也,竊思:】

◇上天有好生之德,豈忍玉石俱焚,善惡混淆,於是特降天道,而大開普渡焉。在昔過去數年,已蒙皇天諸神,飛鸞垂訓以示人,闡揚一貫以醒世,迺知道劫互應,正是上帝之妙用。非道無以拯善信,非劫無以警愚頑,總期善惡攸分,天道藉以宏顯也。

◇余本不才,乃蒙皇不棄,賦我以靈性,降生於東魯,又承恩師點傳,授我以心法,救出苦淵。雖曰生不逢辰,而得遇天道,亦可謂大幸矣。迨至庚午年間,正逢天降大考,竟蒙畀以重任,余自思何德何能,敢膺此命。

◇當即再四懇辭,以讓賢路,詎料皇降鸞各壇,不允所請,余祇得勉為其難,順天行事。然而三曹齊渡,責重任巨,受命以來,夙夜惶恐,幸上蒙皇鴻慈之恩,承諸天神佛之佑,下賴諸賢臂助之力,故有今時之道務宏展,如此其速也。

◇頃者屢蒙皇垂訓,命余將道中普通禮節,整理一致,以資遵循,竊以釐訂禮節,茲事體大,自應加以慎重,余何敢冒昧從事,因思關聖掌管法律,請其降鸞批訂,庶免隕越之咎,于是恭請大帝臨壇,敬候垂示。

《及至到壇,但諭以人定制宜,自無不合。》

◇既有皇之命,以遵辦為是云云。竊又反復思維,恭敬不如從命,故勉竭駑鈍,釐定儀式。惟以城都鄉市,環境不同,儀式祭品,難使劃一,必須因人以施用,因地而制宜。

◇爰 ( ㄩㄢˊ )擬定暫行禮節,列分三等,猶望諸生賢俊,詳加參議,斟酌而為,活潑行之﹔內盡其誠,外盡其禮,藉以正心修身,成人成己化挽劫運,咸登聖域,用以上副皇中之苦衷,下拯黎庶之沉溺,則亦庶乎其可矣。是為序。      

濟甯張天然序於濟南

民 國 二 十 八 年 歲 次 己 卯 元 月

註:於1939年

《暫訂佛規》引言:吾道既係闡揚三教薪傳,復應運普渡善信,道務紛紜,禮節亟應整飭,是以凡有點傳師或壇主及各前人辦道人等,應當人人正心修身,克己復禮,處事和平,出入廉節,方不負為我道之信徒,以期上行下效,而臻己立立人、己達達人之義。

即令有一二不肖之徒,亦當互相勸勉,以期悛改。倘久執迷難化,則自甘墜落,祇可共棄之而已。總期見賢思齊,見不賢而內自省焉。

溯自余修道以來,傳道有年,概不涉及政治,無非扭正人心,惟講仁說義,效法古聖先賢,祇論俎豆馨香而已。然自古道不輕傳,故恪遵關聖帝君壇諭,求道手續,稍取本人功德,以驗信道真偽,乃藉微資,刷書印訓,抑或接待來往,周濟貧困,並無任何捐募規例。

縱使有力善信,均係自動助道,向無著人勸捐,或種種勒索行為,令人輸分毫之資。且道眾多係貧素儉約之士,目的在效法孔孟,以法施人,非財施也。

所以新進道親,對於道中一切佛規,最低限度,應當簡單明瞭,以便身體力行,往前進修。

今將本道各種佛規,分項述其概略,俾使我修道者,有所遵循,而免茫然之弊,其庶幾乎!

【佛規】叩首的真義---仙佛慈悲

1、濟公活佛慈訓中華民國九十三年歲次甲申五月初二日發一泰國清萊普愛壇叩首就好像在叩天門一樣,當時沒有念,只有一顆和老母相近的心,獻香時間就是給你們清靜一下自己的心,反省一下自己的所做所為。

2.早晚獻香不是給仙佛獻獻而已,而是讓自己好好反省反省。磕頭燒香,要的是一顆真心,所以磕頭要至誠,不要隨便,要一叩一叩慢慢的磕,不要像趕火車般快。

 3、三官大帝降天佛院遊記修子每日抱合同叩首禮佛,若能心持赤誠,天真顯露,五百叩、一千叩、或二千叩、三千叩之時,皆能萬緣放下,雜念不興,全神貫注於叩首。如此工夫若能始終不斷,不但燒香叩首之時,能心無念,即是日常生活之中,心亦能清淨無妄,久久功純,叩而無叩,常清常靜,不再受妄念牽纏,則亦自然不被生死輪迴所苦。

4、濟公活佛慈訓:發一老師的話六磕頭心要誠,要迴光返照,筋脈拉直,頭部放鬆、手和頭一起動,力量由腳來支撐。

5.「叩首」非「叩手」。磕頭的動作,有發有收,頭尾動作一貫,這是一貫之道的精神。叩首要誠心。叩首的目的在於養成恭敬謙和的心,而且叩首的姿勢正確,可打通經脈,有益身體健康。

 6、南極仙翁慈訓:中華民國八十二年歲次癸酉正月初二日發一三峽靈隱寺三天法會你們的腰再不彎就會長骨刺,你們以為佛規禮節很麻煩,又要作揖又要叩頭,這是一項運動哦!你們平常太少運動了,要常運動知道到那裏去運動嗎?(佛堂)

 心得:後學學生時代曾有跳高不慎摔傷,腰部會不明的疼痛,以為是有骨刺,但看醫生照X光也找不出來原因,而且工作久坐連背部有時也會抽痛,但經過每天叩首後,這種腰背病痛就不藥而癒了,所以常常正確的叩首,是最好的運動,後學相信是不會長骨刺的了。

7、濟公活佛慈訓:中華民國八十六年歲次丁丑二月廿七壇主、講員感恩懺悔班發一三峽靈隱寺這個肉體如果沒有水可以洗,是很髒的,所以我們天天為眾生祈福,早晚獻香叩完一百叩首,要不要加叩是看你們,可是希望你們都能夠加叩一千叩首,好不好?(好)                                                                          
你每天一千叩首的迴向,眾生好安慰啊!你的冤欠不敢來找你啊!你天天為人家祈福,天天為人家擦腳、換尿布,他還恨你嗎?(不會)是啊!你對人家好,人家就對你好,那我們快樂嗎?(快樂)

8、南極仙翁慈訓:西元一九九六年歲次丙子十一月十一日發一印尼雅加達清口壇主二天班群信壇(客語)早晚叩頭禮拜,不要說沒有人看到就馬虎拜,叩頭的力量很大,你們都沒有體會到這一點,因為缺少誠心,所以叩頭沒有效,叩頭可以複習三寶,有人說我一天沒有叩頭沒關係,其實你就退步了。

 9、濟公活佛慈訓:中華民國九十四年歲次乙酉七月二十四日發一同義宮中壢一天成全班講到顯化,感應,你們有沒有顯化,有沒有感應?(有)。

每一個人的因緣不一樣,所以遇到的事情也不一樣,有的人求供茶,求供果,特別靈驗;有的人誦彌勒真經,特別有效;小孩子哇哇大哭,彌勒真經一誦,他就停了!你們有沒有那種功力?有些人供茶也喝了,供果也請了,彌勒真經也唸了好多遍,可是效果怎麼樣?好像看不太出來!這個差別在哪裡?看我們的心有沒有誠,心念夠不夠清靜?
我們要去成全人的時候,就先跟老母磕頭。若家裡沒有佛堂,沒有關係,找個乾淨的地方向著上天磕一百叩首,很簡單!聽懂話嗎?

10、南海古佛慈訓白陽三寶的妙義與真實運用

◎合同代表一陰一陽融合在一起,正負陰陽磁場能相通,如果抱合同,平日叩首禮拜,依於自性正門實修實煉,能接收宇宙至清能源,浩然正氣循環週身。

◎在叩拜 皇母當中,全身會引發核子分裂反應,釋放出能量,全身熱呼呼,身障慢性疾病或傳染感冒,加上佛光照耀,叩拜時暖流流注全身,通暢血液,再加上行功立德,抵償因果,雙管齊下,可一一消解各種病症。

◎叩首禮拜時,可引發全身的核子反應,核子反應器,即在你的玄關處,所以叩首時:

(1)意念清靜;(2)心神集中;(3)散發菩提心;(4)無人我對待分別;(5)掃除妄想;(6)刪除不潔念頭。久久功成,配合行功立德,必定身心健全,久依玄關核子反應器修持,可煉得光能顯現。

◎在叩首當中,守住玄關一竅,認本皈宗,萬法皈一,心無旁騖,斷除七情六欲,一切皈於中道。抱起合同,做十方圓滿,無有對待分別,如此陰陽磁場,皆無法束縛於你。

 ◎莫以為抱合同叩拜是一種形式,原因是你不明白陽三寶之真實妙義,以及用來修煉,以致求道如牛毛,了道如牛角。

◎登堂入室求道的修士,要瞭解如何運用三寶來修身養性,提高境界,行功立德,切記三寶的效用是很大的,然後必須自助而後他助,自助才能得天助。

 ◎三寶是用來修煉的,能修至內外功德圓滿,定可躲災避劫,消冤解孽,所以在接引各教信徒時,要會講說三寶真實妙義。

 ◎日常生活當中,能將道注入其間,運用三寶來保身、保命,躲災避劫,提高境界,感化眾生。無極在玄關竅,太極在丹田,無極生太極。因為玄關失一,落入太極丹田,參禪打坐者,即修煉精氣神,多半不離煉太極陰陽二氣,但真正煉處是方寸寶地,此地為精氣神會聚的那一點、集中點,最終究竟不離修持自性玄關,修煉合乎至道,真理。

 ◎肉體由元素、分子、原子所組成。原子的中心是原子核,中子質子一起被稱核子,而電子是帶陰電,電子常旋轉運動,其中中子能碰撞而引發熱量。

◎要解決病痛,解脫厄運,改善命途,最要還得修煉清靜,具備功德,建立「無漏功德」,並能清口持齋,不食眾生肉,不食五葷、煙、酒。

 ◎道教講上丹田曰神,又叫神舍,中丹田曰氣,又稱氣府,下丹田曰精,又做精門,著重修煉精氣神,三花聚頂,五氣朝元。

◎若要引渡五教及它教信徒,還得從各宗教的教義著手研究,進而印證白陽求道、修道、清口:種種見證而融會貫通達於一貫。有心要悔改,會助你的,你不要怕。

 11、濟公活佛慈訓中華民國八十八年歲次己卯三月十五日發一靈隱武聖宮三天法會只要你給老母「磕頭就會有「誠心抱守」,很簡單嘛!修道就是這麼簡單,這麼扼要。

12、報事靈童慈訓中華民國九十三年歲次甲申四月初四日泰國碧差汶鳳德壇發一靈隱道德重整班修道的首要功課是叩頭,早晚叩頭。早晚獻香就是點燃心香,叩你們的自性佛。「人一叩」就是命,愿懺文就是懺悔,一百叩首是要感五恩,天地君親師,感謝老母慈悲降道之恩,感謝引保師引渡之恩,感謝前賢們成全之恩。

 13、濟公活佛慈訓中華民國九十三年歲次甲申三月廿七日發一東馬古晉天慈堂你們知道老師我的法寶,可知道你們自己的法寶是甚麼?要獻寶,寶在自身,所以道不遠人。每天叩首是基本功課,叩首就是在反省這十條大愿,這一叩一叩就像天理良心在警醒著你。

14、岳法律主慈訓:中華民國八十六年歲次丁醜三月十九、廿十、廿一日發一靈隱辦事人員感恩懺悔班(台)為什麼要叩頭?叩掉你們的罪過,頭低一點,叩頭要誠心的去叩,誠心感上天。老老實實的叩,叩出你們的良心。

心得:道親因叩首不標準,叩的很累,即使自認為叩的很累有苦勞,也許自覺很誠心,但其實是沒有功勞,所謂見性是功,無法讓叩首的動作將心念強力的拉回玄關中,所以叩首的效果較差的。

 15、濟公活佛慈訓:中華民國八十三年歲次甲戌二月初二日發一靈隱桃園彌勒殿講員、壇主兩天法會(台語班)老師也知道你們業障較重,有時候你不想這麼做,偏偏業障來牽纏,令你難以體悟,你們要誠心的叩首,為什麼要訂獻香禮?難道仙佛貪你們的叩拜嗎?(不是)為師用意不是為此,叩拜是要讓你找回自性,每天的獻香都是要你懺悔。你不要小看叩頭,有什麼事要求的話,叩頭最靈了,所以你們更應該勤勞的叩頭,這樣你們的冤債就能慢慢的還了。我們的自性的力量是很大。

 16、濟公活佛慈訓:發一仙佛慈訓摘錄

 ◎當你們遇到不順時,就誠心誠意叩求老母慈悲,才會有突破阻礙的奇蹟出現。

◎我們不必從大處想,我們從細微處做德性,見到人家有一點苦難,見到人家有一點愚癡,我們磕頭。
◎叩首、跪拜,拜什麼?拜你的自性?

17、濟公活佛慈訓:發一天恩群英仙佛慈訓輯要第二輯國外道場開設佛堂有什麼好處?

每天叩首禮佛,能夠常常迴光返照,低心下氣,又可以消罪業。想想自己六萬年來造了多少的罪業,欠了人家那麼多,現在要行功立德了,當然也要請仙佛慈悲保佑一下,再用懺悔的心讓冤家債主慢一點來討。

另一方面,在家裡有佛規禮節的約束,家人之間會更幸福美滿,夫妻相敬如賓,孩子也是用道來教導,而且天天